Тибет - вершина мира:наука быть счастливымКто может сказать, в чем заключается секрет человеческого счастья, как избавиться от страданий и как научиться быть счастливым. Один ребенок сказал, а устами ребенка глаголет истина, что он был счастлив, когда у него не болело ухо. Многие из нас могут сказать, что тоже были счастливы когда-то в прошлом, но тогда этого не осознавали. Почему, для того, что бы это понять, нужно испытать страдания, почему мы не можем быть счастливыми сейчас? Кажется, у нас все для этого есть, однако нам все время чего-то не хватает. Как научиться пребывать в этом состоянии постоянно?
У меня была возможность сравнить как живут люди у нас и в бедных странах Востока, к примеру, Индии, Египте, Тунисе. Убогость и нищета подавляющего большинства индусов несравнима ни с чем. Любой наш пенсионер с самой маленькой пенсией, но хорошей уже потому, что гарантированной, в сравнении с индусом или китайцем, живущими в сельской местности, у которых годовой доход составляет 20-40$, выглядит человеком состоятельным. По возвращении из последней поездки в Индию, Непал и Тибет мы с друзьями испытали состояние благодарности судьбе за то, что мы родились здесь, в России и на Украине. Мастер цигун Сюи Минтан, профессор Пекинского института особых способностей человека при Академии наук Китая, приводил данные социологического исследования на эту тему. Результат оказался за пределами нормального человеческого понимания. Люди, живущие в развитых Европейских странах и Америке, имея высокий уровень жизни, хороший материальный достаток и все необходимое для счастья: дома, машины, дачи, высокооплачиваемую работу и т. д., в большинстве случаев несчастны, болеют психическими расстройствами и хроническими депрессиями. Самыми счастливыми оказались тибетцы, не смотря на свою бедность и безнадежность что-либо изменить. Как в шутку сказал мастер Сюи Минтан: «Даже мотоциклов у них нет, но счастье есть, и это главное». Мне довелось воочию в этом убедиться. В августе этого года я в составе небольшой группы единомышленников из 14-ти человек представителей разных стран бывшего Союза во главе с профессором, мастером цигун Сюи Минтаном совершил экспедицию в Непал на родину Будды Шаньямуни и в одну из сокровищниц человеческой мудрости и древних тайных знаний - Тибет. Задача состояла в том, чтобы ближе познакомиться с культурой этих народов, традициями индуизма и тибетского буддизма, получить помощь и поддержку в практике наших знаний, опыт общения с ламами и духовными учителями Востока. Эта задача, по мнению всех участников, была решена. Группа подобралась не случайно. Мастер собрал ее из числа своих ближайших учеников и инструкторов, обучавшихся у него искусству системы Чжун Юань цигун (руководителем которой является он сам) в течение 10 лет в легендарном монастыре Шаолинь и в странах СНГ. Все имели богатый опыт внутренней практики и собственного обучения этой научно развивающейся системе высшего уровня, хорошее здоровье и способности энергоинформационного взаимодействия с окружающей средой. Первое знакомство с Лхасой - столицей Тибета меня удивило и потрясло и одновременно немного разочаровало. Удивило и разочаровало то, что это типичный современный город с широкими проспектами, аккуратными улицами, невысокими благоустроенными домами, точь в точь напоминающий город Дэн-Фэн неподалеку от Шаолиня в срединном Китае. Восхитил меня огромный монастырь Потала - бывшая резиденция Далай-Ламы, возвышающийся как огромная неприступная крепость на горе в центре города, и небольшой традиционный тибетский квартальчик, режущий глаз своим контрастом в сравнении с современным окружением. Такое сложилось впечатление, что оставили его специально для понимания великой философской истины, что все в нашем мире относительно и в любом событии и процессе есть, как и у медали, две стороны - светлая и темная, при этом мнение о том, какая из них хорошая, а какая плохая могут быть разные. Как и в разделении людей на мужчин и женщин, понимание кто из них значимей и главней следует искать в основном законе диалектического построения мира и, кстати, одном из принципов цигун о единстве и борьбе двух противоположностей. Стало быть, важны оба на разных этапах.
Китайцы большой кровью и насилием захватили Тибет, но благодаря этому туда пришли достижения современной цивилизации: тепло и свет, электричество и средства связи, дороги и машины и т. д., главное весь мир узнал о древних ранее тайных методах развития человечества, трансформации тела, изменения Духа и сознания. Сами ламы, стремясь сохранить эти знания, стали распространять их по всему миру во благо всем живущим существам. Человечество и все на земле развивается по спирали в соответствии с определенными циклами. Как у нас говорят, все повторяется, но на следующем витке. В свое время колонизация англичанами Индии привела к тому, что по всему миру стали распространяться индуистские йогические практики, а еще ранее римский террор против христианства привел к его более масштабному и интенсивному распространению по миру. А уже потом были крестовые походы и утверждение новой религии огнем и мечем. На смену исконного язычества к нам с Ближнего Востока пришло христианство. На Тибете произошло нечто подобное. На смену кровавой языческой религии Бон пришел буддизм. Но в отличие от христианства, он не уничтожил ранее существовавшее, а, немного видоизменив, присоединил к себе. Бонские существа были включены в буддийский пантеон, и получили особый статус охранников, а стало быть, новую работу и хорошую должность. До этой поездки я не понимал смысла жертвоприношений, иногда человеческих, в разных религиях. Там я выяснил, что согласно тибетской традиции первыми обитателями земли, океанов и морей были наги - змееподобные существа, имеющие отчасти человеческую, отчасти божественную природу, наделенные мудростью, могуществом, божественными знаниями и силой. В небесах и воздухе жили небесные боги, а в горах скалах, лесах и на земле жило множество опасных духов Садаг. Когда появился человек, земля уже была населена представителями разных форм жизни. Подчинив себе природу и ископаемые ресурсы, люди значительно ущемили их интересы и лишили средств к существованию многих ее исконных обитателей. Для поддержания баланса человек вынужден был периодически откупаться от них, кормить их, в том числе человеческой кровью и жизненной энергией. Может быть, неразумно эксплуатируя землю и насилуя природу, мы забыли об ответственности, нарушили баланс, и по этой причине происходит такое множество разрушений: катаклизмов, катастроф, войн, и различных аварий (в том числе на шахтах) с человеческими жертвами. Мы забыли, что мы не одни на Земле. В Непале нам доводилось присутствовать на обряде жертвоприношения гневной богине Кали. Животное, которому уготована эта участь, обязательно должно дать согласие. Для этого его обливают водой, и оно, инстинктивно отряхиваясь, мотает головой из стороны в сторону, что в индийской и непальской традиции означает согласие. Стало быть, никакого насилия нет, тело и энергия забираются, а Душа получает более высокое воплощение. В тибетских монастырях гневных бонских духов ублажают вонючей китайской водкой, разливая ее в чаши, стоящие перед статуями на алтарях. Вонь при этом такая, как в хате у бабы Марфы при изготовлении буряковой сивухи. Но зато и пьяных нет и все довольны. В остальных местах Тибета воздух удивительно чистый и прозрачный, очень красивое небо, а природа суровая и девственно непорочная. При всем этом средняя продолжительность жизни тибетцев 35-40 лет. Причина этому - очень тяжелые условия жизни, прежде всего климатические. Лето прохладное и короткое, зима - продолжительная, холодная с сильными ветрами и морозами за минус 40. Китайцы на этот период времени стараются уехать на родину, в центральную провинцию. А тибетцам уехать некуда. И главное, хотя воздух здесь хороший и чистый, но его мало (содержание кислорода около 65%). Не зря Тибет называют крышей мира, Лхаса находится на высоте 3,5 тыс. м. Что такое кислородное голодание мы все прочувствовали в первый же день, а высокогорная болезнь продолжалась суток десять в режиме постоянных переездов по горам с перепадом высот от 3,5 до 5,5 тыс. метров. Сначала, по прилету, было ощущение эйфории, подобной легкому опьянению. Предназначение двух кислородных подушек, выданных на всю группу, стало понятно ночью, когда начали проявляться астматические приступы удушья. Иногда накатывал неуправляемый страх от нехватки воздуха, сердце работало как отбойный молоток со скоростью 120 ударов в минуту, а голова от дикой боли и давления разрывалась на части. Все мы не были готовы к такой реакции наших молодых и здоровых организмов, я лекарства не брал принципиально. Владея очень эффективными методами лечебно-оздоровительного цигун и обучая этому других, я не представлял ситуации, в которой они не могли бы мне помочь. И они действительно помогли, но, конечно, это потребовало времени и усилий. Сначала упражнение «Большое дерево», а потом специальные особые дыхательные практики помогли понизить давление, правильно распределить энергию в теле, снизить нагрузку на сердце и улучшить питание органов и тканей кислородом. Эти методы давно известны на Тибете, но владеют ими лишь продвинутые монахи и ламы. Нам довелось убедиться в том, что традиция жива. Кстати, эти знания были известны в древнем христианстве среди монахов иссихастов и столбников, но к сожалению не дошли до нас в виде прямой передачи и никогда не были доступны простым прихожанам. В результате длительных переездов мы нашли монастырь школы Карма-Кагью, в котором ламы уже на высоком уровне практики уединяются в пещерах на 3 года 3 месяца и 3 дня, где пребывают в состоянии глубокой медитации, получая знания и новое качество непосредственно, как у нас говорят «от Бога», не вербально. Первое время пребывания в таком заточении аналогично христианскому затворничеству. Лам обслуживают молодые монахи, принося к пещере немного пищи и воды (этот момент нам удалось случайно заснять на видеокамеру). Спустя какое-то время монах отказывается от еды и переходит на питание чистой энергией из окружающего пространства, чему свидетельствует нетронутая пища, оставленная у входа в пещеру. В нашей системе Чжун Юань цигун подобная практика называется Бигу-шици (отказ от пищи, питание энергией) и преподается на ІІІ ступени. С одним из высоких лам, прошедших такой пещерный ретрит, по нашей просьбе организовали встречу. Событие очень значимое и незабываемо для нас, людей практикующих. Во время благословления-помощи на духовном пути лама держал руку с ваджрой над головой каждого и сосредоточенно читал мантры, излучая при этом энергию света, которая потоком вливалась в макушку и заполняла все тело состоянием радости и блаженства. Конечно, это состояние присуще всем ламам и они могут в нем пребывать. Но, как я уже говорил, большинство тибетцев, несмотря на тяжелые условия жизни, гораздо чаще, чем мы, европейцы, испытывают состояние счастья.
Есть интересная притча по этому поводу. Один прогрессивный император, находясь на пути поиска смысла жизни и занимаясь духовной практикой, к глубокой своей печали обнаружил, что его окружают сплошные раздоры, нищета и болезни. Люди в его стране испытывают множество невзгод и страданий. Он пообещал своему министру полцарства и свою дочь, если тот найдет хотя бы одного счастливого человека. Долгие поиски не увенчались успехом. И, уже возвращаясь ни с чем во дворец, расстроенный министр увидел сидящего на обочине дороги монаха. Лицо его светилось счастьем и излучало радость и покой. «Чему ты радуешься, бедный монах?», - спросил министр. «У меня для этого есть много причин, - ответил монах, - из мириада созданий мне посчастливилось родиться человеком - самым совершенным божественным творением на этой Земле. У меня есть голова, руки и ноги, я не родился уродцем, и, несмотря на свои 90 лет, я здоров, потому что научился жить в гармонии с самим собой и окружающим меня миром. А еще я счастлив тем, что я свободен, я не обременен собственностью и богатством. Все, что я имею - это ряса и патра (чаша). Люди, которых я лечу, кому помогаю и сама природа дают мне пищу, кров и все необходимое для жизни. А еще я знаю, для чего я живу. Поэтому я воистину счастлив». Понял тогда министр, в чем заключается счастье, что иллюзорно и преходяще, а что важно и вечно, и отказался от половины царства и царской дочери, хотя и решил поставленную задачу. Кстати, всю императорскую семью в Непале расстреляли, очевидно, завистники и претенденты на власть и их собственность, хотя весь народ их любил. Но положение и богатство принесли семье императора только страдания и смерть. В Непале есть еще одна живая история и традиция - царица Кумари, не имеющая ни власти, ни собственности, но являющаяся символом и воплощением божества на Земле, она имеет высший религиозный статус и духовный титул. По 32-м признакам еще ребенком ее находят священнослужители в одной из глубинок страны. Доставляют во дворец, окружают любовью, заботой и вниманием. Ее учит и воспитывает множество теток и нянек. Она принимает участие в национальных праздниках и ритуалах. Это живой символ счастья. Кто ее увидит и кого она одарит своим вниманием, тот будет счастлив и удачлив всю оставшуюся жизнь.
Но ничто не вечно в этом мире, и это длится в прямом смысле до первой крови. Как только девочка вырастает и превращается в женщину, она теряет свою чистоту, и ее возвращают в родную деревню «к разбитому корыту», и ищут другую. А ее счастье уже прошло, она его исчерпала. И будучи еще такой юной и красивой девушкой, она уже больше никому не нужна, замуж ее никто не возьмет, так как по стойкому поверью женитьба на Кумари приносит несчастье. Оставшуюся жизнь она проживет девственной и несчастной, если только куда-нибудь не сбежит, где ее никто не знает, и где она сможет начать новую жизнь. Вот такая печальная история. Конечно, нашему человеку - европейцу, того, что имеет монах из притчи, явно недостаточно. Цивилизация, которую мы построили, разорвала нашу связь с природой и требует от нас гораздо большего. Мы стали ее рабами. Кроме рук, ног и здоровья нужно иметь еще ум и способности, талант и возможности их приложения, а это связано с мудростью. Но у нас принято считать, что если не дано Богом от рождения, то дураком и помрешь, я тоже так считал. Но после 10-ти лет практики цигун , семи годам обучения этим знаниям других и длительного общения со своим Учителем - мастером Сюи Минтаном, знаю, что это не так. Практика Чжун Юань цигун помогает человеку в интеллектуальном и умственном развитии, развитии памяти и приобретении талантов в разных областях знаний за счет активизации работы клеток головного мозга в целом и усиления активности отделов, отвечающих за интуицию, сверхчувственное восприятие, мудрость и творческие способности. Мы много поездили по Тибету и посмотрели, как живут его аборигены. Цивилизация, которую принесли китайцы, пока в основном, развивается в нескольких городах и еще не проникла в глубинку. Дороги-грунтовки, по которым мы передвигались, можно условно назвать дорогами, потому что ездить по ним можно только на джипах со скоростью 30-40 км/ч, глотая при этом пыль и напевая нашу известную фронтовую песню «Эх, дороги, пыль да туман…» Живут тибетцы в глиняных избушках, по сравнению с которыми украинские мазанки позапрошлого столетия просто дворцы. Мало того, что это серые низкие халупы, они еще сплошь облеплены ячьим навозом, который таким образом сушится, и вместе с хворостом используется зимой как топливо. Яки - это мохнатые шерстяные высокогорные коровы. Для тибетцев они гораздо важнее, чем для нас автомобили, стиральные, швейные машинки вместе взятые, т. к. они дают еду и питье, одежду и топливо, используются как средство передвижения. Жилье, конечно, без газа и центрального отопления, паркета и телевизора. Удобства - на улице: ванная - в соседнем ручье или реке, где всегда чистая и холодная вода, туалет - везде, но без туалетной бумаги. В течение одного сезона тибетцы успевают выращивать в долинах гор ячмень и овес. Традиционная еда - лапша или момо с мясом яка (аналог наших пельменей). Мясо можно жевать долго и всей большой семьей «по кругу», так как «эта корова» в условиях данной местности имеет «беговые-прыговые» качества, которые накладывают отпечаток на ее мясо. Пьют тибетцы так называемый чай с цампой. Чай - это специальные травы, цампа - это пластилинообразная масса яз ячменной муки, прогорклого ячьего масла и чего-то еще неопределенного. Все это заваривается в ячьем молоке и имеет солоновато-горький, прогорклый, приторно-жирный вкус с соответствующим запахом. Пить это, конечно, противно, но сытно и выбора нет, кофе отсутствует. Конечный итог недолгой жизни тибетцев такой же, как и у всех простых людей в любом другом уголке нашей планеты. Исключением является уход некоторых величайших Мастеров, успевших реализовать в течение жизни так называемое «радужное тело». Они покидают этот мир в состоянии глубокой медитации (махасамадхи), когда тело воспламеняется, трансформируется и вместе с душой уходит ярким радужным свечением, не оставляя после себя даже ногтей и волос. Тех монахов, кто не успел полностью реализоваться в этой жизни, но ушел из тела в медитации или кремируют, или помещают в ступу-памятник. Кстати, способность выводить Душу из собственного тела, путешествовать и обучаться в различных мирах Космоса осваивают и те, кто практикует высшие уровни цигун, поэтому их уровень сознания, восприятие и качество Души существенно отличаются от соответствующих характеристик обычного человека. При этом кардинально меняется отношение к жизни и смерти, отсутствует страх неизвестности и боязнь умереть, т. к. человек получает этот опыт еще при жизни. После смерти всех обычных людей в Тибете кремируют или, расчленив, скармливают птицам. Считается, что это проявление сострадания по отношению к пернатым и возможность Душе посредством птиц попасть в высшие миры, а также не осквернение земли трупным ядом. Этот обряд совершается в некоторых монастырях. В одном из них мы побывали. Монастырь на Тибете - это обитель мудрости, знаний и власти, т. е. это и храм, и больница, и школа, и университет, и Совет Министров, и исполком. Побывав во множестве монастырей, мы убедились, что Тибет не дремучая страна, и, не смотря на серьезные отставания в социальной сфере, в развитии промышленности и экономики она сохранила главное - древние знания о путях развития человека, о его связи с Космосом и Землей, о трансформации его тела и развитии Души. По мнению мастера цигун, профессора Сюи Минтана секрет счастья тибетцев прост. Он полностью совпадает с философией и древней мудростью системы Чжун Юань цигун. Основное условие счастья - это баланс между внешним и внутренним, между желаниями и возможностями, между духовным и материальным. Это гармония во взаимоотношениях с окружающим миром и Космосом, с природой и самим собой. И, несмотря на то, что у тибетцев еще нет автомобилей и телевизоров, телефонов и компьютеров, газа и горячей воды, даже нет велосипедов, зато у них есть счастье.
А нам, чтобы прийти к состоянию счастья, нужно хорошо потрудиться и найти гармонию с самим собой и этим безумным, безумным миром. Слишком много создали мы вокруг себя соблазнов, условностей и зависимости, стали их рабами и забыли ответ на основной вопрос бытия. На двух самых больших буддийских ступах - памятниках в столице Непала Катманду под изображениями всевидящих глаз Будды (просветленного) этот вопрос символически изображен на месте носа и звучит просто: «Кто я?», а стало быть, и «Зачем родился в этом мире?» Найти ответ нелегко, но можно. Если вы уже сейчас задумались над ответом на него, то мы можем предложить верный путь его поиска и решения - практика системы Чжун Юань цигун - древнейшего сокровища человеческих знаний. Кто-то находит в ней здоровье, кто-то истину, кто-то новых друзей и занятия для Души, но общим для всех является поиск источника добра, радости и счастья, целебной силы, духовной чистоты и ответа на вопрос «Кто я?».
Александр Родионов |
